Desde los primeros años de estudiar Un curso de milagros y de enseñar y aplicar sus principios en nuestras respectivas profesiones de psicoterapia, educación y administración escolar, nos pareció
evidente que este sistema de pensamiento no era fácil de entender.

No era fácil, no solo en cuanto a la com­prensión intelectual de sus principios, sino, lo que es aún más importante, en cuanto a la aplicación de estos en la vida personal de cada quien. Siendo así, nos pareció, desde un principio, que el Curso se prestaba a la enseñanza. Esta sería paralela a la continua enseñanza del Espíritu Santo en las oportunidades diarias que se nos presentan en nuestras relaciones, tal como se expone en las primeras páginas del Manual.

Un día, hace varios años, mientras Helen Schucman y yo (Kenneth) comentábamos estas ideas, ella compartió conmigo una visión que había tenido de este centro como un templo blanco bajo una cruz dorada. Aun cuando era obvio que esta imagen era simbólica, entendimos que representaba lo que habría de ser el centro de enseñanza: un lugar donde estarían manifiestos la persona de Jesús y su mensaje en Un curso de milagros. Algunas veces, hemos visto una imagen de un faro proyectando su luz hacia el mar y que llama a aquellos navegantes que la buscaban. Para nos­otros, esta luz es la enseñanza de perdón que imparte el Curso, que esperamos compartir con aquellos que se sienten atraídos por la manera de enseñar de la Fundación y por la visión que esta tiene de Un curso de milagros.

Esta visión conlleva la creencia de que Jesús dictó el Curso en este particular momento y en esta forma en particular por varias razones, entre ellas:
1) La necesidad de sanar la mente de su creencia de que el ataque es la salvación; esto se logra por medio del perdón,
el deshacimiento de nuestra creencia en la realidad de la separación y de la culpabilidad.
2) Destacar la importancia de Jesús o del Espíritu Santo como nuestro paciente y amoroso Maestro y desarrollar una relación con este Maestro.
3) Corregir los errores del cristianismo, en especial donde hace hincapié en el sufrimiento, el sacrificio, la separación y el sacramento como factores inherentes al plan de salvación de Dios.
Nuestro pensamiento siempre ha sido inspirado por Platón (y su mentor, Sócrates), tanto por el hombre mismo como por sus enseñanzas. La Academia de Platón era un lugar adonde la gente seria y reflexiva acudía a estudiar su filosofía en una atmósfera conducente al aprendizaje; después, regresaban a sus profesiones para poner en práctica lo que el gran filósofo les había enseñado. Así pues, al integrar los ideales filosóficos con la experiencia, la escuela de Platón parecía ser el modelo perfecto para el centro de enseñanza que dirigimos durante tantos años.

Por lo tanto, vemos como propósito principal de la Fundación ayudar a los estudiantes de Un curso de milagros a profundizar su comprensión —tanto conceptual como vivencial— de su sistema de su pensamiento, de modo que puedan ser instrumentos más eficaces de la enseñanza de Jesús en sus propias vidas personales. Puesto que enseñar el perdón sin haber tenido una experiencia de perdón es una enseñanza vacía, una de las metas específicas de la Fundación es ayudar a facilitar el proceso que permite a las personas reconocer que sus propios pecados han sido perdo­nados y que son verdaderamente amadas por Dios. De este modo, el Espíritu Santo puede extender Su amor a otros a través de ellas.

La parabola tiene los siguientes libros de Ken Wapnick:

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Respuesta: Sí. Cuando Jesús dice en el Curso que él es la manifestación del Espíritu Santo, quiere decir que no tiene ninguna otra voz. Al Espíritu Santo se le describe como la Voz que habla por Dios. Dios no tiene dos voces. Jesús ya no tiene un ego, así que la otra y única Voz de que dispone es la del Espíritu Santo y Él es la manifestación de Ella. En la medida en que nosotros nos identifiquemos con él y nos unamos a él para compartir su percepción del mundo (la visión de Cristo), entonces en esa misma medida también nos convertimos en manifestaciones del Espíritu Santo y nuestra voz se convertirá en Su Voz. Así que cada vez que abramos la boca para hablar será Su Voz la que se escuche. Eso es, realmente, lo que nos pide Jesús.

Este texto está extraído del libro

Una introducción a Un Curso de Milagros

Una introducción al pilar del Curso, el sistema de pensamiento del Espíritu Santo en contraposición al sistema de pensamiento del ego.

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Kenneth: ¿No quieres pasar tiempo con ellos? Por supuesto que está bien. Puedes hacer lo que quieras.
Esto no significa que tengas que pasar tiempo con todos o socializar con personas con las que no quieres pasar el rato.
La idea es mirarte detenidamente a ti mismo e intentar descubrir: «¿No quiero pasar tiempo con esta persona porque tengo algún problema que no conozco? Todos tenemos preferencias y en un mundo como el nuestro, nos vemos obligados a vivir según esas preferencias.

A todos nos gustan diferentes sabores de helado, diferentes tipos de pasteles, diferentes colores y estilos de ropa. Las personas tienen preferencias en cuanto a con quién pasan su tiempo. Es importante respetar estas preferencias sin convertirlas en un gran problema.

Por ejemplo, digamos que me gusta más la vainilla que el chocolate. Y en algún momento me di cuenta de que no me gustaba el chocolate porque cuando era niña amaba el chocolate y me castigaban por comer mucho helado de chocolate. O tienes un recuerdo terrible de haber robado helado de chocolate y sentir dolor porque no puedes perdonarte.

Ahora bien, en este caso, ya no es sólo una preferencia.

Ahora se ha convertido en un símbolo de algo. Preferir el sabor del helado es claramente una cuestión trivial, a menos que tenga algo que ver con ello, si me remueve por dentro entonces se vuelve importante: ¿A qué me aferro todavía que está saliendo una y otra vez? El helado de chocolate al final es lo de menos.
Lo que importa es si tengo un rencor de 50 años relacionado de alguna manera con el helado de chocolate. Entonces, lo que hace que valga la pena analizar esto no es porque sucedió hace 50 años, sino porque sigue estando presente en nuestra vida hoy.

Digamos que no quiero pasar tiempo con una persona porque me recuerda a alguien de mi pasado a quien no he perdonado y que me incomoda. Bueno, entonces es importante no que pase tiempo con esa persona, sino que empiece a pensar en por qué me sucede. A diferencia de simplemente: “Prefiero pasar el tiempo con la persona A y no con la persona B. Prefiero tener un debate con alguien cuyas opiniones políticas sean similares a las mías que con alguien cuyas opiniones políticas no lo sean”. Eso no es muy relevante a menos que estés albergando una falta de perdón. Por tanto, no significa que tengas que pasar tiempo con la persona, pero sí significa que, si realmente quieres descubrir todos los puntos de oscuridad y llevarlos a la luz correctora del Espíritu Santo, tienes que mirarlos.

Este texto está extraído de Sé bondadoso de Kenneth Wapnick

Sé bondadoso

Descubre la esencia de la bondad y la igualdad según Ken Wapnick en su enfoque puro y apasionado. Explora la lucha interna contra el ego y el mensaje de amor y esperanza del Curso de Milagros. Una reflexión sobre la verdadera espiritualidad y la unidad de todos nosotros.

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La unidad es simplemente la idea de que Dios es. Y en Su Ser, Él abarca todas las cosas. Ninguna mente contiene nada que no sea Él. Decimos “Dios es”, y luego guardamos silencio, pues en ese conocimiento las palabras carecen de sentido.
No hay labios que las puedan pronunciar, ni ninguna parte de la mente es lo suficientemente diferente del resto como para sentir que ahora es consciente de algo que no sea ella misma. Se ha unido a su Fuente, y al igual que Ella, simplemente es. No podemos hablar, escribir, ni siquiera pensar en esto en
lo absoluto (L-pI.169.5:1–6:1).

Un curso de milagros Libro de ejercicios

Jesús afirma que no se puede escribir acerca de la naturaleza de Dios y de Su Unidad porque ésta es una realidad nodualista pura, y la palabra hablada y escrita la cual expresa el pensamiento de una mente dividida es dualista. Por lo tanto, cualquier intento de describir el no-dualismo tiene que fracasar, e inevitablemente resulta inadecuado al expresar la realidad de la unidad que radica más allá de toda expresión. Repito, ésta sencillamente es. En el mejor de los casos, por consiguiente, todo lo que podemos hacer es describir la naturaleza de Dios, recordando siempre que las palabras son sólo “símbolos de símbolos”, y “por lo tanto, están doblemente alejadas de la realidad” (M-21.1:9-10).

Kenneth Wapnick es autor de muchos libros relacionados con un curso de milagros, entre ellos:

El arco del perdón

Transcripción del taller El arco del perdón, que Wapnick impartió durante años en la Fundación para Un Curso de Milagros

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El Génesis enseña que la primera acción de Adán y Eva después de comer de la fruta prohibida fue cubrir su desnudez con taparrabos. De hecho, para algunos de los primeros padres cristianos, y en especial para San Agustín, el pecado original se equiparaba con la concupiscencia. Esta ecuación es inevitable, pues si exceptuamos la muerte o la comida, no hay una actividad que ponga más énfasis en el cuerpo que el sexo. Ya hemos visto que el ego transfiere su «pecado» al cuerpo, lo que solo es un paso adicional para concentrar la culpa específicamente en la sexualidad.

A otro nivel, podemos ver que la culpa tiene que proceder inevitablemente de utilizar el cuerpo de otro para satisfacer nuestras necesidades, con poco o ningún interés por la persona que habita dentro de ese cuerpo. En este tipo de situación, puede servir como prototipo de las relaciones especiales, también pasamos por alto a la persona que habita dentro de nuestro propio cuerpo. Debido a esta identificación con el cuerpo, el sexo puede servir admirablemente al propósito del ego de reforzar la culpa. Al convertirse en un símbolo del pecado, el sexo, al igual que la ira, puede ser un arma muy importante en el arsenal del ego para fabricar falsos problemas que nos distraigan del problema en nuestras mentes (vea la Tabla 2). Los problemas de impotencia o frigidez, los relacionados con escapes o con formas de sexualidad, la promiscuidad, las tensiones por mantener el celibato, etc., son cortinas de humo que el ego establece para impedir que nos ocupemos de los problemas más profundos de la culpa y de nuestra relación con Dios, que trasciende por completo la sexualidad.

Así, no es extraño que cuando las personas están cerca de tomar una decisión importante en sus vidas, como casarse o hacer votos religiosos, o a punto de realizar cualquier acción que refleje un compromiso con Dios, pueden tener «ataques» inesperados de sexualidad: una joven a punto de contraer matrimonio «descubre» que es lesbiana; un hombre que dentro de poco se ordenará sacerdote está obsesionado por los deseos sexuales hacia una mujer en particular. Lo único que ocurre en muchos de estos casos es que el ego siente pánico ante la decisión de seguir lo que la Voluntad que Dios dispone para nosotros en lugar de la suya, y entonces intenta sabotear esta decisión. Considerar que estos problemas son serios es la manera perfecta de aferrarse a ellos, puesto que luchar contra las defensas del ego las fortalece. Cuando se ven como distracciones inofensivas, desaparecen tan fácilmente como el sol evapora el rocío mañanero. Lo que permanece es la Voluntad de Dios.

Podemos aclarar algunas interpretaciones erróneas con respecto al sexo si recordamos los dos niveles que expusimos al comienzo del Capítulo 1. En el primer nivel, el sexo, por ser una actividad corporal, es pura ilusión. Buscar o evitar el sexo es darle un significado que no tiene. En contra de nuestras racionalizaciones y justificaciones, el sexo no puede convertirse en la realidad que nunca fue, ni puede traernos la paz o la felicidad, pues esto está más allá de la capacidad de cualquier ilusión.

En el segundo nivel, el sexo no es santo ni profano. Es completamente neutral y depende del uso que le dé la mente. Si seguimos al Espíritu Santo, la decisión de relacionarnos sexualmente con otra persona no satisfará las necesidades de nuestro ego —ya sean físicas o psicológicas, conscientes o inconscientes— sino nuestra verdadera necesidad de perdonar. Cada persona ve en la otra la oportunidad de aprender que el Espíritu Santo le ofrece para perdonarse a sí misma y a la otra. Así aprenden que el sexo no es pecaminoso y, como cualquier otra función corporal, puede servir al propósito del Espíritu Santo mientras sigamos aprendiendo en la escuela del mundo. Adecuadamente enfocado, el impulso sexual se torna santo, pues se vuelve parte de la relación elegida por Él para que aprendamos y enseñemos el amor que Él quiere que entendamos a través de nuestra relación sanada. Como en otros tipos de funcionamiento interpersonal que puedan enseñarnos a deshacer los intereses separados, las parejas sexuales aprenden a compartir mutuamente en una meta común. En una unión así no habrá fantasía, sino pensamientos de paz y de amor. Solo aquí se encuentra el verdadero placer.

El Espíritu Santo habrá sido invitado, y se quedará aquí para honrar y bendecir. Si las necesidades personales de uno comienzan a eclipsar el interés por el otro, es una señal de que nos estamos dejando orientar por el ego. Ahora debemos acudir rápidamente al Espíritu Santo y pedirle ayuda para reorientar el impulso sexual hacia su propósito de perdón. Tenemos que reaprender que los cuerpos no son para el placer, el dominio o la exclusión, sino para enseñarnos que estamos unidos en un nivel más allá del cuerpo. Al poner los intereses compartidos por encima de los personales, podemos reconocer la identidad espiritual que nos une a los dos como uno.

Por el contrario, para el ego el sexo sirve al propósito de hacer real el cuerpo, y así refuerza la creencia en la realidad de la separación. Una de las principales maneras que el ego tiene de «inducirnos» a caer en esta trampa es enseñarnos que los cuerpos pueden unirse: nuestra incompleción procedente de la creencia en la separación puede superarse mediante la unión sexual. Esto niega el principio del Curso: «Las mentes están unidas; los cuerpos no» (T-18.VI.3:1). Una vez que el ego nos ha convencido de que el sexo es deseable para alcanzar la unión, y nos atrae al mismo por virtud del placer físico, ahora está listo para hacernos el verdadero regalo: la culpa. Su intención subyacente con respecto al sexo puede verse en las fantasías que acompañan a las actividades o impulsos sexuales, que a menudo incluyen hostilidad, triunfo, venganza, desprecio de sí mismo u otras formas de falta de amor, todas las cuales desmienten los argumentos del ego a favor de la «belleza» o «santidad» del sexo.

Una de las creencias prevalecientes del ego en lo referente al sexo es que libera tensión, un principio central en la teoría de Freud. Esta es otra forma del mismo error que hemos señalado antes, que sostiene que la ira es una emoción humana básica y por consiguiente esta energía debe expresarse o reprimirse. La tensión no proviene del cuerpo, sino del conflicto entre Dios y el ego que radica en la mente. La única verdadera liberación se produce cuando escogemos a

Uno y abandonamos al otro. Reducir esta tensión a urgencias sexuales y procurar resolver el problema en ese nivel, como el ego querría que hiciéramos, sencillamente refuerza el error de la identificación ego-cuerpo, que es la fuente última de tensión. Así, esa fuente se mantiene aún más apartada de la curación.
Entonces la clave no es «ir o no ir a la cama», sino ¿a qué voz le hacemos caso? Siempre que persigamos las metas del ego el resultado será la culpa en cualesquiera de sus múltiples formas, pues su propósito es atacar y separar. Al elegir el ego optamos por ser especiales, y el otro se convierte en el objeto que puede satisfacer nuestra necesidad especial.

Al vernos a nosotros mismos necesitados de esa satisfacción, estamos denigrándonos. La culpa y el odio son las únicas recompensas que cosecharemos, en lugar del amor del Espíritu Santo que el perdón trae consigo.

Kenneth Wapnick es el autor de

La sanación de la mente

El tema de mente y cuerpo puede reformularse como el tema de forma y contenido, tantas veces comentado en Un curso de milagros.

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La entrada Los dos usos de la sexualidad se publicó primero en Libros La parábola.

Mi memoria de la secuencia exacta de los acontecimientos es confusa, pero al comenzar a leer el texto desde el principio reconocí rápidamente que el Curso era la más perfecta fusión de psicología y espiritualidad que jamás había visto. Y estoy seguro de que no me llevó mucho tiempo darme cuenta de que Un curso de milagros era la obra de mi vida, de que Helen y Bill eran mi familia espiritual, y de que no iba a ser monje sino que en lugar de eso me quedaría con ellos en Nueva York.

Durante este período, el cual parecía tener una vida propia, y el cual se extendió de la visita original de cuatro semanas a diez semanas, yo estaba dividiendo la mayor parte de mi tiempo para estar con Helen y Bill—juntos o individualmente—y con mis padres. Estos últimos comprensiblemente sentían considerable incomodidad y preocupación por su “buen hijo judío” quien se había pasado al “bando enemigo”, y quien además, según ellos, había sido secuestrado por un grupo de monjes muy sospechosos. Además viajé un poco para ver a muchos amigos, incluso hice un viaje a la Abadía de Getsemaní.

La nueva familia

Así pues, pasaba bastante tiempo con mi “nueva familia”, examinando el curso completo de mi vida, a veces en gran detalle. Helen y Bill parecían felices de escucharme, y obviamente era importante para mí compartir con ellos quién era yo, al menos quién creía ser. Además, Helen y yo comenzamos a pasar bastante tiempo juntos, y estaba claro que se había descubierto un verdadero nexo entre nosotros. También pasaba tiempo solo con Bill, y sentía una cercanía con él. Considerándolo todo, yo estaba algo sorprendido con la apertura de Helen y Bill para compartir conmigo sus dificultades con el Curso, y el estado general de infelicidad de sus vidas, sin mencionar el de uno con el otro.

Así pues, el período de luna de miel no duró mucho para mí, a medida que el otro aspecto de las vidas de Helen y Bill se hacía— dolorosamente al principio—bastante claro. Helen y Bill eran personas mucho más complejas de lo que me habían parecido originalmente. Mis reacciones iniciales hacia ellos ciertamente no eran desacertadas, simplemente
incompletas. El amor que yo sentía por Helen y Bill, su dedicación a Dios y a Un curso de milagros que yo reconocí desde el principio, jamás disminuyó en mi mente. Pero otra dimensión en ellos comenzó a alborear lentamente en mi conciencia, la cual yo intentaba sofocar por un tiempo. Había allí dos personas bondadosas e inteligentes, nada menos que psicólogos clínicos, con quienes yo era capaz de platicar abiertamente de mi relación con Dios y con Jesús, y encontrar total comprensión. Es más, ellos eran, después de todo, las dos personas responsables de este extraordinario libro que yo comenzaba a ver como el punto central de mi vida: la culminación de mi viaje pasado, y el cimiento para el resto de mi tiempo aquí.

Kenneth Wapnick escribió muchos libros relacionados con Un Curso de Milagros, entre ellos:

Una introducción a Un Curso de Milagros

Una introducción al pilar del Curso, el sistema de pensamiento del Espíritu Santo en contraposición al sistema de pensamiento del ego.

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La entrada El primer contacto de Ken Wapnick con el curso se publicó primero en Libros La parábola.

Morir en tres días

Parte de esta orientación afirmaba que él iba a morir en una fecha específica, para la cual faltaban tres días. Este hombre me estaba llamando el día anterior al que debía ingresar al hospital para una cirugía menor, la cual tendría lugar el mismo día que el Espíritu Santo le había dicho que sería el último
para él.

Le expliqué la confusión de forma y contenido, y utilicé como ejemplo los errores de Helen, los cuales incluían errores en las fechas de la muerte de Louis, de Bill y de ella misma. Por fortuna, él entendió, y al sentirse aliviado, ingresó en el hospital para su cirugía. Más o menos una semana después me llamó para decirme que estaba a salvo en su casa, la operación fue todo un éxito, y obviamente él estaba muy vivo. Con frecuencia les advierto a los estudiantes de Un curso de milagros sobre esta clase de error, y les exhorto a que sospechen de cualquier orientación específica que reciban, y mucho más aún cuando Jesús o el Espíritu Santo suenen apremiantes o exigentes. El amor siempre es paciente, puesto que no sabe de tiempo. El contenido puede ser del Espíritu Santo, pero la forma siempre es el producto de la mente separada individual.

Kenneth Wapnick es autor del libro El arco del perdón

El arco del perdón

Transcripción del taller El arco del perdón, que Wapnick impartió durante años en la Fundación para Un Curso de Milagros

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La entrada Escuchar al Espíritu Santo para cosas concretas se publicó primero en Libros La parábola.