Plana quizás se hizo esa pregunta: ¿quién te elige, la India a tí o es al revés? Sus obras son la realización de unas cuestiones que han tenido en los diversos apartados sus respuestas.

Una de sus últimas aportaciones aunque podría ser la primera lleva por título «Sadguru. Viaje a la India de Shri Siddharameshwar» En la misma nos descubre ese mundo en el que muchos empezaron cuando comenzaron a interesarse por el subcontinente indio y nos lleva a lugares que él mismo quisiera que los lectores que leen sus libros visitasen en alguna ocasión y realmente invita a viajar a la India o a  lugares como  Bombay o a la ciudad de Nasik y hacerse aquellos planteamientos que por desconocimiento no hemos podido responder. Fruto de ello han sido los múltiples viajes que ha realizado y las personas que de forma directa o indirecta le han facilitado las distintas informaciones para poder realizar ésta y otras obras descubriendo a unos Maestros que parecen sacados de esas novelas en donde se encuentran la ficción y la realidad. 

Contando detalles de como han sido esos caminos nos devuelve a esa magia de la India que en un mundo materialista como el actual muchos creían que se había perdido. No existen en esta obra una sola mirada aunque su autor lleve gafas sino que son tantas las miradas u observaciones en un mundo en donde impera la austeridad seguida de un  respeto por un Maestro cuando muchos se acercaban a escuchar sus enseñanzas.

Igual que en otras tradiciones dentro del Hinduismo o de la No-Dualidad existen unos maestros que son los verdaderos protagonistas de todo un linaje que ya estaban ahí cuando muchos de nosotros y de esta «fiebre» que parece más una «empresa espíritual» aún no habían nacido.

«Desde la perspectiva no dual todos estos maestros están en la dualidad. Solo el sadgurú está en la No Dualidad porque la ha realizado, la ha comprendido y vive en ella. El Ser, el Sí Mismo, la Verdad última, son su hogar. Se ha fundido con eso» La figura de Nisargadatta ha sido muy importante tanto como la de sus maestros aunque menos conocidos.

 «En el caso de Nisargadatta Maharaj (de quien Plana ha escrito una biografía) no surgió por generación espontánea. Tuvo un maestro Shiri Sidddharameshwar Maharaj que estaba conectado a un linaje llamado Inchegiri Navnath Sampradaya» En sus obras Plana se ha convertido en un traductor y esperamos que si la Diosa llama de nuevo a su puerta siga traduciendo otras obras para aquellos lectores como un servidor que no conocemos bien la lengua de Shaskespeare y al mismo tiempo tras la publicación de «Yo Soy Eso» ha llenado y no lo diremos bastante un verdadero vacío que existía en lengua castellana. Miremos bien los términos que figuran ahora en las distintas redes sociales y comprobemos sus significados antes de darlos por seguros…

Resaltamos el trabajo fotográfico realizado pues son muchas las fotos que aparecen y no son conocidas por el gran público tomadas por un autor. Lugares como los Estados indios de Maharashtra o Karnataka donde se ven pocos o ningún occidental forman parte de esta y otras obras. 

Esperamos que Parábola Ediciones esta nueva editorial haga bien las cosas abriendo con la Fuerza de las palabras un sello nuevo de obras que en algunos casos como el presente eran y son totalmente desconocidas.  Muchas librerías seguramente están esperando este tipo de obras.

Artículo escrito por Roberto Carlos Mirás

Sadgurú

Viaje de investigación y descubrimiento de una de las sagas de gurús más importantes de la India.

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La palabra «espiritualidad» me ha dejado de gustar hace tiempo, ya que no representa lo que yo estoy viviendo ni lo que había vivido. Por comodidad o peor, por conveniencia, se ha venido llamando espiritualidad y camino espiritual a todo lo que de algún modo toca algo inmaterial que se supone que somos nosotros mismos, alma, espíritu, Brahman, Parabrahman, Ser, Verdad Última y otros muchos nombres. Las distintas versiones de la espiritualidad van llenando aspectos nuestros que tal vez precisaban atención, lo cual finalmente o como resultado nos lleva al paso siguiente, creando lo que parece una evolución o camino.

En el peldaño más bajo de lo que llamamos espiritualidad, encontramos las sectas. En ellas, un personaje asume el control completo de la vida del adepto y exige una gran cantidad de trabajo y aportaciones económicas. La libertad de pensamiento y de la propia búsqueda son vistos como enemigos. Las posibilidades de salir son difíciles y uno puede quedar tocado psicológicamente.

A continuación viene la religión. Un dios externo tiene una organización a su servicio, pero sobre todo tiene una jerarquía y unos intérpretes de su voluntad y sus palabras. La necesidad de recursos económicos es grande pero la persona es más libre para decidir su contribución y el tiempo que le entrega o dedica a la religión. Cuestionar puede no estar bien visto pero hay a la vez numerosas variantes, escuelas o corrientes que permiten acomodar las divergencias. Esta forma de espiritualidad se encuentra con frecuencia enlazada con la política, integrándola o siendo rechazada en función de las posibilidades de control sobre los seguidores.

Lo que yo entiendo por espiritualidad en sentido estricto es el siguiente paso. Encontramos muchas corrientes mucho más libres. Las personas entran y salen de un grupo a otro dentro de este ámbito. No hay intérpretes de la ley divina sino maestros que han recorrido una gran parte del camino, que tienen experiencia y actúan tanto de maestros como de consejeros. Las necesidades económicas siguen teniendo peso en función del modo de implantación y su proyección en un país. La libertad personal gana terreno y uno puede cuestionarse la doctrina sin que haya demasiado problema salvo que se adopten posiciones muy disonantes. Una de las cuestiones más conflictivas aquí es quién sucede al maestro tras su muerte.

Extraído del Capítulo 1 de Sadgurú, escrito por Antonio Plana.

Hace diez años comenzó a viajar a India tanto como pudo. Se dio cuenta de que el linaje de Nisargadatta abarcaba mucho más de lo conocido en occidente y en lengua española. Acostumbrado a escribir para los juzgados, encontró una tarea más agradable en escribir las historias que narra en sus dos libros anteriores (Liebre de Marzo, Ed.) y finalmente, reconstruyó la historia del Inchegiri Navnath Sampradaya sobre el terreno, en la propia india, contada por los paisanos y por los maestros vivos de la tradición. Siendo una voz autorizada, o de las más autorizadas en el tema, tanto de las enseñanzas como de la historia del linaje, con frecuencia es consultado por sus lectores sobre la búsqueda y la comprensión.

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